- narozen 1225, zemřel 1274
- urozený původ (syn hraběte)
- výchova u benediktýnů, studium svobodných umění na univerzitě v Neapoli
- v sedmnácti letech vstoupil do dominikánského řádu
- další vzdělání v Paříži a v Kolíně (do Kolína se dostal přes Alberta Velikého)
- učitel teologie, dostal se k Aristotelovým dílům a ovlivnila ho
- "doctor angelicus" (andělský učitel)
- věřil v čarodějnictví a zlé duchy --> pronásledování a upalování
1. Komentáře k Aristotelovi
- komentáře k Analytikám, k Etice, k Metafyzice, k Fyzice, ke knize O duši aj.
2. Menší filosofické spisy
- O jednotě intelektu proti averroistům - polemika s duchovním hnutím averroistů
- averroisté - podle Araba Averroa, který vyložil Aristotelovo dílo
3. Souhrnné teologické výklady
- Suma teologická (1266 - 1273) - tři části:
a) filosofické učení o Bohu
b) morální učení - poslední cíl člověka: blaženost
c) nedokončený díl - dokončen později Akvinského žákem
4. Quaestiones
- literární zápisy teologických disputací
5. Menší spisy ke křesťanské dogmatice
6. Apologetická díla
- Suma proti pohanům/Filosofická suma (1259 - 1264)- proti Arabům
- O zdůvodnění víry proti Saracénům, Řekům a Arménům
- Proti omylům Řeků
7. Spisy k filosofii práva, státu a bezpečnosti
8. Spisy o řádu a řádových pravidlech
9. Exegetické spisy k výkladu písma svatého
Vědění a víra
- "že existuje zákonitě uspořádaná říše skutečnosti a že ji můžeme poznat" --> existuje pravdivé a objektivní poznání
- je říše poznání filosofického, metafysického a nad ní říše nadpřirozené pravdy (Bůh, jeho trojjedinost...) - tady nastupuje víra
- "Mezi věděním a vírou a vírou nemůže nikdy nastat rozpor." - pravda je jediná a má svůj původ v Bohu
- teologie pomáhá poznávat náboženské pravdy
Existence a esence Boha
- existenci Boha můžeme dokázat rozumem --> pět důkazů existence Boha
- neuznává důkaz Anselma z Canterbury, z jeho pojmu - "Bůh existuje"
1. Důkaz Boha z pohybu - musí existovat nějaký prvotní pohyb, něco, co pohybuje, ale není pohybováno
2. Důkaz účinkovou příčinou - příčina nemůže být příčinou sama sebe --> musí existovat prvotní příčina
3. Důkaz nahodilostí a nutností - musí existovat prvotní nutnost, prvotní existence
4. Důkaz dokonalostí - musí existovat dokonalost sama, od které se vše odvíjí
5. Důkaz smyslem - musí existovat prvotní smysl
- snaha o kompromis - Bůh je součástí tohoto světa (křesťanství), ale zároveň je mimo něj (antika)
- poznání Boha
1. Nepřímé - pomocí účinků Boha v přírodě
2. Analogické - to co vidíme kolem sebe je stvořeno Bohem, podle jeho vzoru --> existuje podobnost mezi ním a jím stvořeným
3. Složené - dokonalost můžeme uchopit po částech
Člověk a duše
- Tomáš se lidské duši věnuje, zajímá se o ni - zkoumá pocity, uvažování, paměť
- duše je nezávislá na těle (= aktivní forma je nezávislá na pasivní látce - převzato z Aristotela)
- duše je nezničitelná a nesmrtelná
- mohutnosti duše
1. Mohutnost vegetativní - látková výměna a rozmnožování
2. Mohutnosti smyslového vnímání - mají ji i zvířata
3. Mohutnost rozumová - přednost před vůlí
- pasivní (přijímací) charakter poznání - "připodobnění poznávajícího subjektu poznávanému objektu, chopování skutečnosti obrazem." --> "správného poznání je dosaženo, když se obraz v mysli shoduje se skutečností"
- poznání vzniká na základě smyslově vnímaných skutečností --> empirismus
- rozum poznané dále utváří, ukazuje nám jsoucnost jednotlivých věcí
- etika
- důraz na svobodnou vůli
- spojení antických ctností: rozumnost, statečnost, umírněnost a spravedlnost se ctnostmi křesťanskými: láska, víra, naděje
- co je proti lidskému rozumu je nepřirozené --> rozum je základní lidskou přirozeností
Politika
- stát = mravní svět
- důraz je kladen na společné dobro
- návaznost na Aristotela --> člověk je pro Tomáše také zóon politikon
- formy státu
- dělení na monarchii, aristokracie a polietea X tyranie, oligarchie, demokracie
- ideál: monarchie - "Král musí být ve své říši tím, čím je duše v těle a Bůh ve světě."
- podstatné je zachování míru a vnější blahobyt
- cílem je dosažení nebeské blaženosti - to je úkol církve
- církev je výš než stát --> světská moc má být podřízena duchovní moci